1968 เชิงอรรถการปฏิวัติ ธเนศ วงศ์ยานนาวา

ชีวิตประจำวันของมนุษย์ที่อยู่กันด้วยความเคยชินก็มักทำให้ชีวิตมีลักษณะเป็น อนุรักษนิยม ไปโดยปริยาย ดังนั้นการทำให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงจึงจำเป็นต้องทำให้การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่เลือกไม่ได้ เป็นการเปลี่ยนแปลงที่นำเสนอเงื่อนไขที่ไม่มีทางเลือก

สำหรับสภาวะสมัยใหม่ เสรีภาพเป็นสิ่งที่ผู้คนที่มีสำนึกแบบใหม่ต้องการ การห้ามปรามสิ่งใดจึงมักถูกหลักเรื่องเสรีภาพคัดค้านเอาไว้เสรีภาพจึงแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านไปในตัวในแง่นี้ เสรีภาพจึงไปด้วยกันกับการปฏิวัติ เสรีภาพจึงกลายเป็นสิ่งอันตรายสำหรับพวกอนุรักษนิยม ..... บางส่วนจาก บทนำ

วิญญาณขบถที่สิงในทศวรรษ 1960 นี้ ไม่ได้เป็นเพียงแค่ปัญหาเด็กวัยรุ่นดื่มเหล้ามึนเมาหรือชอบชกต่อย […] แต่เป็นดั่ง ผี ที่ไม่สามารถหา เหตุ กันได้ง่ายๆ ดังนั้นทุกอย่างจึงดูราวกับว่ามีแต่ ผล และที่ยิ่งไปกว่านั้นก็คือ ผล ที่ว่านี้ไม่ได้หยุดอยู่แค่ปัจจุบัน แต่อยู่ในอนาคต เพราะเป้าหมายสำคัญก็คือ การมีอะไรที่แตกต่างไปจากเดิมความแตกต่างที่ปรากฏในนามของการ ปฏิวัติ

การต่อสู้ของ May 1968 เป็น บทกวีมากกว่าที่จะเป็น การเมือง

ภาพของประธานเหมาก็คงไม่แตกต่างไปจากภาพของ เช เกวารา ภาพเหล่านี้ไม่ได้เป็นความหวังของ สถาบันหลัก ของสังคม ตรงกันข้าม ภาพนี้สร้างความหวาดกลัวให้ชนชั้นนำของสังคมจำนวนมาก....บางส่วนจาก 1968 เชิงอรรถการปฏิวัติ