จำนวนชิ้น | ส่วนลดต่อชิ้น | ราคาสุทธิต่อชิ้น |
{{(typeof focus_pdata.price_list[idx+1] == 'undefined')?('≥ '+price_row.min_quantity):((price_row.min_quantity < (focus_pdata.price_list[idx+1].min_quantity - 1))?(price_row.min_quantity+' - '+(focus_pdata.price_list[idx+1].min_quantity - 1)):price_row.min_quantity)}} | {{number_format(((focus_pdata.price_old === null)?focus_pdata.price:focus_pdata.price_old) - price_row.price,2)}} บาท | {{number_format(price_row.price,2)}} บาท |
คงเหลือ | ชิ้น |
จำนวน (ชิ้น) |
- +
|
ซื้อเลย หยิบลงตะกร้า ซื้อเลย หยิบลงตะกร้า คุณมีสินค้าชิ้นนี้ในตะกร้า 0 ชิ้น
|
|
|
|
คุยกับร้านค้า | |
{{ size_chart_name }} |
|
หมวดหมู่ | รัฐศาสตร์ และ การเมือง |
สภาพ | สินค้าใหม่ |
เพิ่มเติม | |
สภาพ | สินค้ามือสอง |
เกรด | ดีมาก (95-99 %) |
สถานะสินค้า | |
ระยะเวลาจัดเตรียมสินค้า | |
เข้าร่วมโปรโมชั่น | |
ข้อมูล |
น้ำหนัก
บาร์โค้ด
ลงสินค้า
อัพเดทล่าสุด
|
รายละเอียดสินค้า |
ปีศาจวิทยาของการเปลี่ยนแปลง ปรีดี บุญซื่อ สำนักพิมพ์เคล็ดไทย พ.ศ. ๒๕๒๕ มี ๒๔๒ หน้า
ในปัจจุบันนี้ การคลี่คลายของเหตุการณ์ทางด้านเศรษฐกิจ และการเมืองของประเทศสังคมนิยมได้ก่อให้เกิดการตั้งข้อสงสัย และข้อสังเกตุขึ้นในหลายประการ ของผู้คนทั้งหลายที่มีต่อลัทธิมาร์กซปัญหาที่ก่อให้เกิดความสงสัยนี้ มีทั้งในด้านที่เกี่ยวกับผลทางการปฏิบัตืของลัทธิมาร์กซ และในด้านที่เกี่ยวกับบทพิสูจน์ความถูกต้องของตัวลัทธิมาร์กซเอง เป็นที่ยึดถือกันอย่างแพร่หลายว่า สิ่งที่เป็นเนื้อแท้ของลัทธิมาร์กซนั้น ประกอบด้วยองค์ประกอบ ๓ อย่าง อันได้แก่ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ และลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบทั้ง ๓ ด้านนี้ ก่อรูปขึ้นเป็นอินทรียภาพที่ถือกันว่ามี "ความสมบูรณ์ในตัวเอง " ของลัทธิมาร์กซ ดังนั้น เมื่อกล่าวถึงสิ่งที่เป็นวิกฤตการณ์ในตัวลัทธิมาร์กซ จึงมีความหมาย ในเชิงของการตั้งปัญหาสงสัยที่มีต่อองค์ประกอบ ๓ ด้านดังกล่าวมาแล้วนั้นเอง ทางด้านปรัชญา ความคิดวัตถุนิยม ถือว่าเป็นหัวใจแห่งทฤษฎิการรับรู้ หรือว่าโลกทัศน์ของลัทธิมาร์กซ ความคิดนี้มีทัศนะที่ว่าสังคมมี "กฎเกณฑ์" การพัฒนาที่แน่นอนของมันอยู่ มนุษย์เรามีฐานะเป็น อะไหล่ ชิ้นหนึ่งของโลกวิสัย หรือภววิสัย มนุษย์ต้องขึ้นต่อกฎเกณฑ์การพัฒนาของสังคม ทั้งนี้ไม่ว่าการพัฒนานั้นจะเป็นสิ่งที่ดีงามหรือเลวก็ตาม เพราะความดีงามหรือเลวร้าย นั้นเกิดขึ้นมาจาก การวัดด้วย บรรทัดฐาน ทางค่านิยม ซึ่งบรรทัดฐานนี้หาได้มีบทบาทต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมใดๆ ไม่ ในปัจจุบัน การเสนอความคิดวัตถุนิยมที่มีนัยความหมายในเชิงนี้ แสดงให้เห็นแล้วว่าเป็นทัศนะที่หยาบ ซึ่งไม่อาจตอบปัญหาให้ตกไปได้ถึงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ่ง และสลับซับซ้อนระหว่างวิถีดำเนินทางสังคมและเสรึภาพของมนุษย์ซึ่งรวมทั้งปัญหาหารสร้างความสมดุลย์ระหว่างปัจจัยทั้งสองนี้ด้วย ในด้านเศรษฐศาสตร์ การวิเคราะห็ในหลายด้านของมาร์กซมีผลลัพธ์ ที่เป็นจริงของปรากฎการณ์เช่นนั้นเกิดขึ้นในยุคสมัยปัจจุบัน เช่นทฤษฎีเกียวกับวิกฤตของระบบทุนนิยม การก่อรูปของระบบการผลิตผูกขาด ฯลฯ แต่ก็มีส่วนที่ไม่ปรากฎเป็นจริงในหลายส่วนของการวิเคราะห์ของมาร์กซ โดยเฉพาะการคาดหมายถึงผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นจากทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน สังคมทุนนิยมได้ก้าวไปสู่สังคมรัฐสวัสดิการ การแบ่งชนชั้นในสังคมทุนนิยมมิไ้มีปรากฎการณ์ ที่เป็นการแบ่งขั้นทางชนชั้นอย่างแจ่มชัดระหว่างชนชั้นนายทุนเพียงหยิบมือเดียวกับกรรมกรที่เป็นคนส่วนใหญ่ หรือจากทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินเอง ฐานะของชนชั้นกรรมกรก็มิได้ยากจนลงในขีดต่ำสุด ดังเช่นที่ทฤษฎีนี้คาดหมายไว้ ยิ่งไปกว่านั้น บทเรียนจากวิกฤตการณืในประเทศสังคมนิยม ได้ก่อให้เกิดบทสรุปขึ้นใหม่เกี่ยวกับทฤษฎีว่าด้วยการขูดรีด ว่าเป็นสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นมาได้จากปัจจัยอื่นที่มิใช่ปัจจัยทางเศรษฐกิจ นั้นก็คือว่า การขูดรีดสามารถเกิดขึ้นได้ในเงื่อนไขที่ว่าใครคือผู้ที่มีสิทธิอำนาจกำหนดการตัดสินใจใช้ประโยชน์ต่อผลิตผลส่วนเกินของสังคม ในด้านที่เรียกว่า ลัทธิสังคมนิยมวิทยาศาสตร์ มีตัวอย่างเหตุการณืที่เกิดขึ้นหลายอย่างที่แสดงให้เห็นว่า การยึดถือความคิดเกี่ยวกับการต่อสู้ทางชนชั้นมาเป็นแนวคิดครอบงำนั้น ทำให้เกิดข้อจำกัดมนการเข้าใจถึงบทบาทของลัทธิชาตินิยม ที่เป็นปัจจัยกำหนดความเป็นปรปักษ์ระหว่างประเทศในปัจจุบันแน่นอนว่าความขัดแย้งและการต่อสู้ทางชนชั้นยังเป็นสิ่งที่มีการดำรงอยู่ และบ่อยครั้งที่สิ่งนี้ยังปะทุขึ้นมาเป็นปรากฎการณ์ที่รุนแรง แต่ทว่า ความคิดนี้เป็นสิ่งที่นักคิดก่อนหน้ามาร์กซก็ได้มองเห็นมาแล้วและตัวมันเองมีข้อจำกัด ในอันที่จะอธิบายปรากฎการณ์ใหม่ๆ ดังเช่นสงครามที่เกิดขึ้นระหว่างประเทศที่มีระบบเศรษกิจสังคมนิยมเชิงลัทธิมาร์กซด้วยกัน. ![]() ![]() |
เงื่อนไขอื่นๆ |
|
Tags |